本篇文章给大家谈谈简述儒家音乐文化，以及儒家音乐系统阐述对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、简述儒家的音乐美学思想包括哪些
• 2、儒家的音乐特点
• 3、先秦时期诸子百家的音乐思想

简述儒家的音乐美学思想包括哪些

《乐记》是儒家的音乐家美学思想的代表著作。《乐记》论述了音乐的本源：“凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。”音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动，“物动心态”，是原始唯物主义反映论的观点。

乐记中的音乐美学思想有以乐教化的思想、“和乐”的思想等思想。《乐记》中以乐教化的思想：《乐记》认为，音乐能够表现人的内心世界，能够反映社会风气，因而音乐与人的性情、性格、气质乃至整个社会风气之间有着密切的关系。儒家从治理人心的角度出发，推崇音乐对人的教化作用。

以道制欲。“乐”的作用不是追求感官刺激，而是要合于道，感动人的善心，使起到教化的功能。儒家认为：“乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。”（《乐记·乐化》）托于音以论教。“故先王必托于音乐以论其教。

孔子在美学方面的最大贡献就在于他以“美善合一”的主张奠定了儒家的音乐美学思想，其“美善合一”的观点，是深刻而成熟的音乐美学观点。

道家：老子的《道德经》大音希声是中国古代音乐理论的一个著名论点。他认为，最美好的音乐是应使人内心和谐平静，而这种平静又能够使人在不知不觉中得到陶冶，得到升华。

儒家的音乐特点

1、儒家主张“善”与“美”、“仁”与“乐”的统一。孔子认为“美”即“乐”，“善”即合乎“仁”的政治思想，两者合一。乐能带给人感官上的快感，这是音乐“美”的基础。孔子非常重视这一点，因为它也是他将音乐作为教化手段的基础。儒家还主张“礼”与“乐”并重。

2、儒家，崇尚音乐，主张礼乐，孔子曾经就“余音绕梁，三月不知肉味”。儒家音乐一般庄严古朴，是由其仁礼崇古思想决定的。道家，反对音乐，《老子》：“五音令人耳聋”，反对享乐。但是，道教曲目比较恬淡，隐逸，幽静，空灵，这是由道家无为而治，顺其自然的思想决定的。

3、儒家孔子的思想理论经过发展形成了一套体系，并且有其一定的历史作用，产生了深远的影响。站在统治阶级立场的孔子当时就已经看到了音乐的政治意义和艺术意义，也为音乐的运用指出了道路，他对于音乐既有观点又有方法。

4、首先，儒家强调善与美、仁与乐的统一。这是孔子基于对音乐的体验而提出的对音乐的基本认识。在儒家看来，理想的音乐应当既具有美的形式，又具备善的内容，从而达到美善合一的境界。

先秦时期诸子百家的音乐思想

儒家学派的乐舞思想由孔子、孟子、荀子等代表人物所阐述。孔子非常重视乐的学习，并常将乐与礼相提并论，以此作为道德伦理观念的重要体现。在《论语·泰伯》中，他强调“兴于诗，立于礼，成于乐”，突显了乐在教化中的地位。孔子还反对背弃礼乐制度的行为。

论述先秦诸子的乐舞思想是儒家学派的乐舞思想代表人物分别是孔子、孟子、荀子。孔子重视乐的学习，常把乐与人的道德伦理观念的礼相提并论。他在《论语泰伯》中说兴于诗，立于礼，成于乐强调乐的重要性。孔子反对对礼乐制度的背弃行为。

老子的音乐美学思想是“大音希声”，即最大最美的声音乃是无声之音。老子认为最美的音乐是自然无声之乐，而非人为的部分之美。老子之后，庄子的“至乐无乐”反映了《庄子》“无为”、“心斋”、“坐忘”等的音乐美学思想与其十分相似。

中国古代儒家的音乐美学思想——礼乐思想，演进到《礼记乐记》，已经达到了极限。自汉代以后，虽然一直绵延不绝，但大多陈陈相因，基本停滞，罕有发展了。 在先秦时期，与儒家礼乐思想持对立观点的思想家，主要有墨子（约公元前480～前420）、老子（生卒年代略早于孔子）和庄子（约公元前355～前275）。

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